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　　1965 年出生于陕西省耀县，1987年毕业于山东大学中文系，现任中国新闻社陕西分社社长，还是陕西省政协委员、中国作家协会会员、陕西省海外联谊会理事等。《人民日报-海外版》、《光明日报》、《紫光阁》等海内外百余家媒体对其书法艺术活动进行了报道，有多部专著问世，书法作品被诸多海内外权威机构和知名人士收藏；曾多次赴海外进行书法艺术交流。多次举办个展并与日本书法家联办合展。　

　　如果说汽车是西方成年男人的玩具的话，书法则无疑是中国文人的大玩具。因此，多一点爱，多一份陶醉，少一些功利心，甚为重要。所谓乐此不疲，乐在其中。如米芾所言：“学书须得趣，他好俱忘，乃入妙。”...... 颜真卿同王羲之一样，祖上都是山东临沂人。不同的是一个生活在山水清秀的江南，一个生活在雍容大度的长安；一个生活在风流倜傥、放逸优游的东晋；一个生活在雄心勃勃、大悲大喜的大唐。王羲之的《兰亭序》被誉为天下第一行书，比较有名的后人摹本和碑刻就达一百多种，其中，冯承素的摹本被认为是最接近原作的。颜真卿的《祭侄文稿》被誉为天下第二行书，是颜氏真迹。颜真卿是中国书法史上影响和地位仅次于王羲之的书法家。《兰亭序》和《祭侄文稿》都是在特定的情况下一挥而就的，是情景交融，物我两忘，手心双畅的产物。前者的诞生，令人悠然神往。暮春三月，风和日丽，王羲之与谢安等四十一位当世名士，聚会于会稽兰亭，流觞曲水，饮酒赋诗。谢安就是那位气定神闲中了指挥肥水之战的谢安。与会人物之俊雅、人文之荟萃可见一斑，加之美景如画，仿若仙境。这次中国历史上著名的文人雅集，孕育了书法史上旷古绝今的杰作。据说，王羲之酒醒后，曾数次重写，皆不及原稿；后者的诞生，有震撼人心的悲怆背景。安史之乱时，颜真卿的从兄杲卿为常山太守。城陷，叛军迫杲卿投降，以刀加在他儿子季明颈上威胁，杲卿不应，叛军当场斩了季明。其后杲卿被械送洛阳，因面斥安禄山，终被节解。后来，颜真卿觅得亡侄首骨，于是撰文致祭。一千多年后的今天，《祭侄文稿》中那遒健的筋力、大量的渴笔、韧柔的线条、甚至随手涂改的字迹，如急流奔于峡谷，浊浪冲击乱礁，跌宕有声，一泻千里的气势，依然慑人心魄。书家当年激烈的壮怀、悲摧的心绪和急切欲书的情态跃然纸上。《兰亭序》和《祭侄文稿》都有改动和涂抹之处。尤其后者，几乎是几字一改，几行一抹，却都被古人推崇在至尊至善的地位。这说明，我们的先人对艺术、对美的追求从来都是自然真实的，不教条的。至情挥洒，无拘无束，方能出神入化。颜真卿体现了儒家精神阳刚猛进的一面，不是孔子式胸有成竹的从容，而是孟子式排山倒海的气盛，即：“吾善养吾浩然之气”。也许这就注定了，使他没有办法与“集大成”者王羲之相比肩。因此，他的字虽然作为唐楷最杰出的代表，某种意义上在中国书法史上起到了继往开来的作用，但一步之遥使他无法摘取到书聖的桂冠。不管走哪条路子，追求怎样的风格，打一点颜字的底子似很重要。至少可以使自己的字更大气一点。今之学书者常首先看好颜真卿《多宝塔》，该帖方正、规整有力，代表了唐人所尚之法。这是颜氏壮年时的作品，也是当代青少年临写最多的字帖之一，但不是颜氏最好作品。平整光洁，端庄有力的外形，桎梏了精神和个性。虽然在形式上特点鲜明，但精神上的个性却不够丰满。与其以后的《勤礼碑》、《颜氏家庙碑》、《麻姑仙坛碑》等相比，嫩了一点。林散之先生讲：颜字以《茅山碑》为最好，要写得中正肃穆后再求变化。对前辈大家的高论，值得关注和深思。颜体字端庄雄伟，气势开张，个性鲜明，貌似简单，实很难学。以丰肥这一点说，增一分则变成了臃肿，减一分又不象颜字。尤其是魁梧的外表好学，内在的雄浑有力难仿。苏东坡、黄庭坚、何绍基，以及近现代的舒同都是学颜字而自成一家。一部中国书法史，就是在前人的文化土壤里，不断开恳出属于自家自留地的历史。颜真卿是“字如其人”的最经典的代表，其书法突出地“表现出心情和灵魂的深度”。他的一生忠义凛然，发刚强毅，波澜雄阔，最后在七十七岁时殉节死于叛军牢中。陶宗仪评价他“唯其忠贯白日，故精神见于翰墨之表……”